El 25 de mayo recién pasado -a 3 meses y cuatro días de haber asumido como papa- León XIV dio a conocer al mundo su primera encíclica que llamó “Magnifica Humanitas“, en español, Magnífica Humanidad.
Al estudiar la manera en cómo se publica esta encíclica, queda claro todo lo que representa un mensaje de estas características. No fue un asunto al azar.
Primero, Robert Francis Prevost adoptó el nombre de León XIV en clara referencia a León XIII. León XIII fue el papa que a finales del siglo XIX lanzó una de las encíclicas más famosas del mundo, la “Rerun Novarum” que hizo especial énfasis en los riesgos para los trabajadores en medio de los avances de la revolución industrial.
Hay un evidente paralelismo entre la encíclica Rerum Novarum del papa León XIII a finales del siglo XIX y Magnifica Humanitas del papa León XIV| Foto: RRSSHoy el papa León XIV publica su encíclica haciendo un paralelo entre la Revolución Industrial y la Inteligencia Artificial y no se equivoca al hacerlo.
El doctor de la Facultad de Ciencias Económicas de la UdeC, Iván Araya, publicó un artículo donde habla de una nueva revolución industrial.
“La cuarta revolución industrial que se asocia a la IA y que se puede describir en forma muy simple como la sustitución de tareas cognitivas y analíticas es considerada la más fulminante y que no tiene precedentes”, allí se señala.
Arzobispo de Concepción: “Que la revolución digital sirva al hombre y no vaya contra el hombre”
La encíclica Magnifica Humanitas del papa León XIV tiene 5 capítulos más la introducción y conclusión:
- Un pensamiento dinámico fiel al evangelio
- Fundamentos y principios de la doctrina social de la iglesia
- La grandeza de la persona humana ante las promesas de la IA
- Custodiar lo humano en la transformación. Verdad, trabajo y libertad
- La cultura del poder y la civilización del amor
Es un documento que no elude temas complejos como el monopolio de los datos que tienen grandes empresas como Palantir, el Tecnofeudalismo o incluso conceptos más agresivos asociados a nuevas ideologías como el Transhumanismo.
De todo esto hablamos con el líder de la Iglesia Católica en la Región del Biobío, el arzobispo Sergio Pérez de Arce.
¿La encíclica del papa León XIV compara la Revolución Industrial de fines del siglo XIX con la IA y esto está en directa relación con la encíclica Rerun Novarum?
– Sí claro, fíjese que cuando el papa León XIV eligió su nombre ya se hablaba de este tema y que se iba a sacar una encíclica sobre la IA y las tecnologías porque así como hubo una revolución industrial con el papa Leon XIII, él ahora que toma este nombre quiere hablar de este tema tan actual de tanta influencia en nuestra cultura. La iglesia nunca quiere ir en contra, sino que quiere ayudar a orientar, quiere que esta revolución digital sirva al hombre y no vaya contra el hombre.
El papa habla de desarmar la IA ¿A qué se refiere?
– Claro, el usa la palabra desarmar en un sentido figurado por supuesto, en el fondo para guiarla, de orientarla. Habla también de hacer más lento el desarrollo. Porque el desarrollo tecnológico va muy rápido y el hombre va detrás con el desarrollo humano y de la conciencia y por lo tanto esto de desarmar significa en el fondo que la IA no quede solamente entregada al desarrollo armamentístico, solo en desarrollo económico, sino que sea discernida éticamente para estar al servicio del ser humano.
El arzobispo de Concepción, Sergio Pérez de Arce, analizó para Sala de Prensa la encíclica de León XIV donde advierte los riesgos de la IA | Foto: Iglesia Católica Chillán¿Qué le parece al papa el tema de las grandes empresas tecnológicas sean dueñas de nuestros datos?
– El papa plantea que estos sistemas de IA ni siquiera están en manos de los Estados, sino en manos de grandes empresas privadas, de grandes monopolios y detrás de estos grandes monopolios hay miradas de la sociedad, miradas del ser humano y lo que él plantea no es que eso en si mismo se malo, sino que eso tiene que ser gobernado, regulado. No puede quedar solo al criterio de estas grandes empresas que tienen un poder e influencia enorme en la sociedad. Hay una gran influencia sobre la verdad, porque la tecnología en general manipula y tiene un gran control social y en ese sentido no son neutras dice el papa, sino que tienen un modelo de hombre y de sociedad. El papa plantea una voz de alerta para que la humanidad gobierne esto y no quede simplemente entregada al uso y abuso de unos pocos, porque el poder digital como todos los poderes en el mundo se concentran en pocas manos.
Hace poco estuvo Peter Thiel en Chile y se reunió con autoridades incluso con el presidente Kast, la reunión fue secreta, ¿Debiesen ser públicos estos encuentros?
– Sí claro, Palantir es una de estas empresas que son criticadas por muchos sectores precisamente porque tiene esta tecnología para vigilancia masiva y aunque esa tecnología pueda ponerse al servicio del bien, puede también estar al servicio de intereses no muy positivos. El papa lo dice, esto tiene que entrar en el ámbito de la transparencia, de la Democracia, no de lo secreto y en ese sentido entre más ojos miren estos temas es bien importante. Uno dice la IA al servicio de la guerra o la tecnología al servicio de la guerra, que esto no es un tema nuevo, y el papa también lo dice las armas hoy tienen una especie de autonomía y pasan los drones y los tiran y deciden los drones sobre qué atacar por eso hemos visto en el último tiempo como dañan hospitales, edificios de valor patrimonial, matan gente y el papa dice que no se puede entregar un sistema con tanto poder sin un discernimiento ético.
El papa habla de una nueva forma de esclavitud
– Son sistemas seductores, por eso el papa insiste tanto en el tema del discernimiento que no vale sólo para el gran mundo sino para cada uno de nosotros. Uno tiene que aprender a discernir cómo usas la tecnología y el para qué. Insiste mucho en el valor de la educación, en la importancia de educar en el uso de las tecnologías y también habla de la importancia de re-pensar la educación en el concepto digital para que no quede obsoleta.
¿Qué le dice el Tecnofeudalismo en reemplazo del Capitalismo?
– En el fondo un poder tecnológico como un poder de este mundo que tiene mucha influencia sobre nuestras vidas y ese poder hay que gobernarlo para que sirva al ser humano y no vaya contra el ser humano.
¿Y el concepto de Transhumanismo?
– El papa alude a estas corrientes ideglógicas dice que en el fondo tenemos un gran entusiasmo, un entusiasmo incondicional por las nuevas tecnologías y estas orientan toda nuestra vida y está el sueño del Transhumanismo de superar los límites de la condición humana por medio de la técnica, incrementando el rendimiento de las capacidades humanas. El papa dice cuidado y dice algo bonito, nos llama a reconocer el límite del ser humano, la fragilidad del ser humano no como un mal, sino como un bien, porque el límite, la fragilidad humana nos abre a los demás y al creyente les abre a Dios por lo tanto el tener límites, el ser frágiles no es un mal.
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